habitat 3

Inty Rojas

Las ciudades son construcciones sociales e históricas que surgieron en determinada época histórica y en el marco de una forma económica concreta; en el caso del capitalismo: con la acumulación originaria surgen los primeros poblados, característicos en la configuración espacial, administrativa y jurídica, antecedente básico de la moderna ciudad capitalista.

La ciudad debe ser entendida más allá del mero acopio de edificaciones o distribución espacial concreta que se produzca, tiene que ser vista fundamentalmente como el conjunto de relaciones sociales, de grupos sociales que interactúan en estos espacios y territorios.

Desde esta perspectiva, la ciudad se ha ido construyendo en función de un modelo económico que privilegia el capital, la ganancia, la extracción de plusvalía y no en función del bienestar del ser humano que habita estas ciudades, allí radica esa discriminatoria segregación y diferencia en la distribución espacial, en la provisión de servicios, en la accesibilidad, movilidad, etc.

Las ciudades se mueven y se transforman, no son objetos/sujetos estáticos, así lo podemos ver en las ciudades latinoamericanas y en particular en el Ecuador, donde se han producido grandes cambios, como el incremento poblacional, las transformaciones morfológicas, de ordenamiento territorial, la juridicidad de las mismas, solo para citar algunos elementos.

En Ecuador, cerca del 70% de la población vive en áreas urbanas, un gran negocio desde la lógica capitalista que concentra en grandes cantidades mano de obra barata, forma un ejército industrial de reserva y crea grandes posibilidades de fomentar el consumismo en estos sectores con lo cual genera ingresos para sus empresas desde distintos rubros.

Son cambios y transformaciones que se siguen operando dentro de un patrón de acumulación en movimiento, eso sí siempre en el marco del modo de producción capitalista que impera en Latinoamérica y en el Ecuador; cambios que se operan en un contexto de conflictos socio-territoriales, que tienen distintas expresiones, como la ocupación del espacio público, la distribución de los servicios básicos, el acceso a la vivienda, la regularización de los asentamientos humanos de hecho, la participación ciudadana.

Basta ver en la ciudad de Quito esa odiosa y profunda diferenciación social: los grandes proyectos inmobiliarios que contienen accesibilidad privilegiada, dotación de servicios y acceso a tecnología de primer orden, mientras que los asentamientos territoriales de los trabajadores carecen de accesibilidad elemental o están en pésimas condiciones: y ni qué decir del acceso a la tecnología de la comunicación como el internet.

Son ciudades con una distribución espacial en función de la estructura de clases  capitalista que genera los ordenamientos territoriales  y diseñadas, planificadas para esa estructura; volvamos a  Quito y podemos ver el sistema vial que se diseñó y se ha construido desde hace pocos años,  en la zona del valle de Tumbaco, lo que ha provocado la elevación de la plusvalía del suelo y un agresivo desplazamiento de los propietarios originales hacia las grandes empresas inmobiliarias, desplazamiento que incluye el cambio de uso del suelo agrícola  para ser ocupado por los proyectos industriales que se van asentando en la zona, comerciales e inmobiliarios.

En las actuales condiciones de Latinoamérica y nuestro país se produce la conferencia mundial sobre hábitat y vivienda denominada Habitat 3, evento iniciado en 1976 y que cada reunión busca producir la denominada agenda urbana, como una serie de conceptos y proyecciones en torno a la urbanización sostenible para los próximos 20 años.

Obviamente, los encuentros anteriores y este de Habitat en su tercera versión no han estado, y estamos seguros que no estarán, exentos del predominio de la ideología y forma económica dominante: el capitalismo, que busca imponer su visión de construcción de la ciudad en el marco de los cambios y necesidades que ese modo de producción requiere para seguir manteniendo su modelo de explotación del ser humano.

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